扎实的基础知识是一个人走向成功的首要条件。改革初始教育一直是教育改革的重点。我们发现教育方法已发生了很大的变化。终身学习被认为是学习生涯的新时代。当然，为了使初始教育和终身学习的发展走上轨道，我们需要符合国情和发挥教育行政主管部门的导向作用。同时，我们需要通过数据来进行充分规划，更好地方便我们为教育投入资源的方向和标准的制定。综上所述，初始教育和终身学习是促进孩子全面发展、改变孩子未来的关键。

imgSpider 采集中...1900年，张百熙提出了改官制、理财政、废科举、建学堂、设报馆五项建议。1901年1月29日，清政府发布了改革上谕，着朝中内外官员“参酌中西政要，凡举朝章国故、吏治民生、学校科举、军政财政”，“各举所知，各抒所见”。改革上谕颁布后，张百熙就教育改革提出了自己的意见和建议。1901年3月，他提出了包括变通科举、广建学堂、创立官报、翻译书籍、整理财政等五项建议，其中尤其表现了改革教育的希望。他将学堂看作“所以变举国之风气广天下之教育”，认为“兹事体大用宏，断非支节为之、方隅限之所能得益”。在他看来，创始之际应于各省遍设一中学堂，并且提出整顿京师大学堂，“另立专官以董理之”的建议。

一、京师同文馆的教师聘任 京师同文馆是我国“近代第一所培养熟谙外国语译员的新式学堂”,“与以前任何一所学校都有着大异其趣的特质。……首开中国近代史上新型学校风气之先",率先聘请了洋教习。如果对这一时期(1862-1896年)学堂的史料详加探究,从中可以获知我国教习聘任产生的背景，以及这一时期教习聘任的特点。 1.洋教习聘任产生的背景 新式学堂与教习聘任都是西方大学理念舶入的产物。鸦片战争以后,帝国主义的坚船利炮轰开了我国封建王朝的大门，唤起了中国知识界的觉醒。维新派认为教育落后是中国衰弱的根本原因，提出废除科举、兴办学堂的教育强国之策。然而，学堂在创办之初就陷入师资匮乏的窘境，聘任洋教习属不得已而为之的权宜之策。“咸丰十年(1861年1月)，恭亲王奕沂等奏请衙门在总理各国事务衙门下设立同文馆，专习外国语言文字。但因一时找不到合适的外语教习，直到1862年6月11日，京师同文馆才正式开学。开学时只设立一个英文馆，聘请一位洋教习。从开学到1867年恭亲王上折再请设天文算学馆之间，顽固派与洋务派在“要不要聘请洋人为师”的问题上进行了多次激烈的争论。恭亲王强调“各国均以重资聘请中国人讲解文义,而中国迄无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。广东、江苏既无咨送来京之人，不得不于外国中延访”。《中国教育制度通史》也提到:“同文馆的教习，按最初设想，由上海、广东两处保荐中国人担任，但后来无适当人选，只能暂聘用西人，日后逐渐由本国人替代。”京师同文馆带动全国各地先后办起一批新式学堂,如上海广方言馆、广州同文馆、湖北自强学堂、福州船政学堂、天津水师学堂等。这些学堂都师法京师同文馆,聘请外籍教习以缓解师资匮乏之难题。 2.洋教习与汉教习的聘用模式 京师同文馆共聘请过30多位汉教习和50多位洋教习，他们的任用方式完全不同，采取双轨制。“同文馆的外文教习全部是以重资从外国聘请的，仅中国语文和算学二二科由中国教习担任，由具有举贡正途出身的人员中经总理衙门]考试录用。”英文馆的徐澍琳和俄文馆的杨亦铭都是从八旗候补教习中选拔的。后因“候补八旗教习无人咨复，……恐以后投考无人，不敷录取，以致员缺悬待”，将条件放宽至“凡系举贡正途出身，俱准取具同乡京官印结、赴臣衙门具呈投考;其在部之候补教习，如有愿考者,仍准礼部照章咨送”。不只京师同文馆，其他各学堂的外语课程也多聘请洋人，与洋教习签订聘用合同,规定他们不许传基督教、天主教，“并请汉教习'暗为稽察”。可见,洋教习的任用采取聘任制，汉教习的选拔沿袭着传统方式。 汉教习与洋教习不仅聘任模式不同，待遇也相差悬殊。从恭亲王奕诉的多个奏折中可知，汉教习每月酬银8两，后增至12两，全年仅百余两，而洋教习年薪白银千两,相差10倍之多。同一所学校的教员在薪资方面差别如此之大，这在古今中外实属罕见，也只有在当时教习聘用实行双轨制的情况下才能存在。一方面因为各国公使认为洋人“必须重资，方肯来教。……岁给银千两内外,方可令其专心课徒，俾无内顾之忧”。另一方面，汉教习虽然薪水少,但“二年期满，如有成效,无论举贡班次，均奏请以知县用;再留学二年,准以知县分发各省归候补班补用”,遇缺时就可以加升官职。在中国学而优则仕和藉由升官而发财的传统观念影响下，有这样的仕途机会，汉教习也能安心执教。 3.洋教习的选聘渠道 根据《京师同文馆西教习名录》的记载,可推算出京师同文馆办学期间聘请的洋教习80%是外文教习,后来增设的科学文化课也聘请了洋教习，讲授天文、化学、格 致、医学等课程。京师同文馆外籍教习的来源主要有3种:外国驻华使馆推荐、已聘教习引荐、总税务司赫德代聘。办学初期，清廷委托外国公使留心延访，如京师同文馆的第一位英文教习包尔腾就是由英国公使推荐的，第二年聘请的法文教习司默灵、俄文教习柏林分别由法国、俄国使馆函荐。总税务司赫德对同文馆建设出力很多，推荐了美国人丁韪良任英文教习、法国人毕利干任化学教习,及一个德国人任天文教习。就教习的国别而言，开始是从政务需要出发,在清政府被迫与英、法、俄、德国签署了屈辱的不平等条约后，从这4国选聘外文教习培养国内急需的外语人才。后来为培养和储备掌握近代科学技术的人才，又开设了天文、化学等课程，主要是从科技较发达的英、法、美等国选聘洋教习，京师同文馆中英、法两国教习最多。 4.洋教习的甄选标准 京师同文馆有洋教习聘任之实，但缺可循规章,教习资格标准模糊，聘任随意性大。同文馆章程及续增条规先后共计24条,无一涉及聘任教习的标准，其他学堂延请洋教习的标准也模糊不清。从奏章、函件中可捕捉到几条:京师同文馆第一任洋教习包尔腾兼通汉文,尚属诚实”，法文教习司默灵“尚无传教士习气，人尚不十分狡诈”。其他学堂也大体如此，广州同文馆聘美国人谭顺是因其“精熟西文,人亦体面”，福州船政学堂聘请管轮洋教习的标准为“品学兼优才技出色”。 以如此模糊的标准聘请的洋教习资质、水平有高有低。据京师同文馆总教习丁韪良所撰《同文馆记》的记载，洋教习中至少有5人具有博士学位:英文教习傅兰雅、医学和生理学教习德贞、天文教习费理饬、生理教习卜世礼，以及丁韪良本人。丁韪良在同文馆任教31年(1865-1894)，兼教英文和国际公法，曾为此专程回美国进修国际公法，因“资格最深,馆课亦能勤慎”,受赏三品衔，同时法文教习毕必乐和化学教习毕利干也受赏四品衔。但也有不少缺乏学历和教学专业知识的，丁韪良就认为总税务司推荐的“那位德国人是一位江湖骗子”。这类洋教习不具真才实学或不能尽职尽责,有的贪图丰厚的薪水,有的不为教书、只为学习中文,有的是等待到海关任职的机会而暂居教职。京师同文馆的毕业生齐如山觉得教习欧礼斐“人极神气极骄傲，可是不但不够学者，而且几乎是不通文”。由此看来,当时所聘洋教习的水平参差不齐。 5.京师同文馆的教习聘任对京师大学堂的影响 京师同文馆开教师聘任先河，打破了我国任用教师的传统方式,把教师聘任的理念引入我国教师管理之中。洋教习选聘及合同制管理的有益尝试为京师大学堂聘任汉教习打下了良好基础，更为教师聘任章程的制订积累了宝贵经验。 二、京师大学堂的教师聘任 京师大学堂是我国近代第一所体制完备的高等学府,开办两年后,京师同文馆也归入京师大学堂。尽管当时大学教师聘任的建立属大势所趋，但其发展并非一帆风顺，期间交织着维新思想与顽固势力的殊死搏斗。在康有为、梁启超、张百熙、张之洞等人的努力下，短短几年间我国高等教育进行了积极探索和大胆变革,先后出台了3个颇具影响力的学堂章程，这在中国教育史上是绝无仅有的。京师大学堂的教习聘任与京师同文馆相比，不仅有章可循，而且教习聘任模式、资格标准也发生了变化。 （京师大学堂总教习办公室前合影的外籍教师） 1.京师大学堂的教师聘任章程 (1)《总理衙门奏拟京师大学堂章程》之教习聘任 如果详查史料,我国最早论及教师聘任内容的规章当属1898年由光绪皇帝谕示、总理衙门奏拟、梁启超执笔而成的《总理衙门奏拟京师大学堂章程》。这个章程借鉴了英、美,尤其是日本的大学教育制度,是京师大学堂发展历史上所颁发的第一个建校章程，反映了维新派的治学建校纲领。全文共约9000余字，8章54节,其第五章为“聘用教习例”，有5节，在第一节就一针见血地指出聘任洋人为总教习是不可取的,确定了京师大学堂总教习必由国人担任的基调。紧接着就点出了遴选教习工作的重要性，“学生之成就与否，全视教习。教习得人，则纲目毕举;教习不得人，由徒糜巨帑，必无成效。”在当时八股横行、腐儒充斥的情形下，能有这样的认识实属不易。 (2)《钦定京师大学堂章程》之教习聘任 京师大学堂成立仅两年就因八国联军侵占北京而停办。1901年底，“新政之风”渐吹渐强，学制改革几成朝野一致呼声，清政府为表示其实行新政的决心，下令恢复京师大学堂,并命张百熙为管学大臣，主持京师大学堂乃至全国的教育改革。张百熙上任后，很有一些想法，向清廷上奏了《进呈学堂章程折》,主持制定了包括6个章程在内的《钦定学堂章程》，这是我国第一个正式颁布的近代学制，史称“王寅学制”，6个章程之一的《钦定京师大学堂章程》是京师大学堂发展历史上的第二个章程。其第六章专为“聘用教习”章,有9节，这9节内容概括起来谈了两件事情:教习编制设置和教习绩效考核。张百熙等人颇费苦心编制的这个章程从聘用教习的角度看，与第一个章程相比没有突破,一方面因为戊戌变法刚刚失败,朝野上下避谈、讳谈维新思想，梁启超在《钦定京师大学堂章程》中提出的思想，百熙自然不敢 轻易引用，又不能重蹈覆辙走科举老路,一时间无成例可循。另一方面，京师大学堂刚刚恢复，一切百废待兴,未能立时从纷乱中理出头绪,加之章程制订仓促，朝廷一再催促上奏,未及细细推敲。在我国近代学制史上影响更大的是由张之洞、张百熙、荣庆拟订的《奏定学堂章程》，它是我国经法令公布，正式在全国实行的第一个完整的近代学制体系，史称“癸卯学制”。 （1903年张之洞、张百熙与大学堂教师合影） (3)《奏定学堂章程》之教员聘任 在清政府各派势力争夺教育权的斗争中，张百熙引起荣庆、荣禄等人不满，“谤焰乃集于百熙一身，劾者纷起”,为了摆脱荣庆的掣肘，也因为“学堂为当今第一要务,张之洞为当今第一通晓学务之人”，张百熙遂请政府派张之洞主持制订学制。重新修订的章程主要以日本学制为蓝本,吴汝纶虽没有出任京师大学堂总教习，也没能亲自参与学制制订，但他赴日本教育考察的成果成为此次制定章程的重要参考资料。清廷1904年颁布的《奏定学堂章程》比《钦定学堂章程》完备许多,全文45000字,包含从蒙养院、初等小学堂到大学堂,以及师范学堂、实业学堂等22个章程,洋洋大观，是我国教育史上第一个完整的学制系统文件,不仅在我国学制发展史上具有“里程碑的意义”，对我国教师聘任制发展同样具有里程碑的意义。它在教习聘任方面也较《钦定学堂章程》有很大进步,最大的特点就是把学制系统与行政系统从此分开。除在各学堂章程内有“教员、管理员章”外,还单独列出《奏定任用教员章程》，对教员管理 进行专章论述，在表述上把“教习”改为“教员”，并首次把大学堂、高等学堂、中学堂、小学堂等各级教员的资格详细订出规范。不久清政府又陆续颁布了《留学生考试章程》、《女子师范学堂章程》、《检定小学教员章程》、《检定初级师范学堂、中学堂教员章程》等,对《奏定学堂章程》进-步修订、补充。把教员的考察范围、资格、待遇等作了更为详细的规定,这对保证师资质量，提高教育水平，具有重要意义。 2.京师大学堂的教师聘用模式 在京师同文馆聘任洋教习的基础上，京师大学堂对汉、洋教习都采用聘任方式，教习的选用“不论官阶，不论年齿,务以得人为主”，拓宽了教习遴选的范围。京师大学堂初办时，设总教习1人，聘请学赅中外的华人担任;外文课程由汉、洋教习共同承担，华人与洋人基本各半;专门学分教习10名,全部从欧美洲聘请;普通学分教习10名,均为汉教习，最初聘请的24位汉教习大多来自翰林院。1902年学堂复办后，教习逐年增加，新聘请的汉教习不仅有举人、进士，也有一些留洋学生，如德文教习薛锡成、历史教习汪稿基、日文教习吕烈辉、卢绍鸿、冯模等。后来更有一些“教授传统学科的中国教习在一定程度上兼具旧学和新知，一个典型的事例是1910年在大学堂就职的18位‘经文科’教员中,出现3位留学生,其中2位兼有进士出身;2位翻译林纾、陈衍均为举人”。 在教习管理方面，京师大学堂对汉、洋教习一视同仁，与《奏定大学堂章程》同时颁布的《汉洋教习职务条规》适用于在大学堂供职的所有中外教习，洋教习并无特权。在薪酬方面，京师大堂提出了“高薪养廉”的思想，认为“中国官制向患实禄薄，今既使之实事求是，必厚其薪俸,使有以自养，然后可贵以实心任事”。张百熙曾因“大学教职员皆自聘，又薪金优厚，忌嫉者众，蜚语浸闻”。京师大学堂汉教习的待遇较京师同文馆时期的月银8-12两有了大幅提升,1898年“ 教头班学生的中国教习每月薪水50两, 教二班学生的中国教习每月薪水30两",10年后，译学馆中国教习月薪平均为85两，教授英文和日文的汉教习最高可到165两。相比之下,洋教习的薪酬增幅不大,汉洋教习的薪酬差距逐渐缩小，约差3倍左右。 3.京师大学堂的教员资格标准 京师大学堂办学中，始终都非常重视教员的人品和才学,教员的资格标准逐渐清晰、量化。梁启超等人提出了“中国通人”、“学贯中西”、“能见其大”、“品学兼优”、“通晓中外”的标准，张百熙'尤以总教习得人为第一要义”,举荐“学问纯粹、时事洞明、淹贯古今、详悉中外,足当大学堂总教习之任”的吴汝纶为大学堂总教习，当吴汝纶坚辞不就时，“百熙具衣冠诣汝纶，伏拜地下日:吾为全国求人师，当为全国生徒拜请也，先生不出，如中国何!”，由此可见,张百熙非常重视教习选聘。 1904年颁布的“癸卯学制”建立起包括大学堂、通儒院、师范学堂和实业学堂在内的完整的学制体系，涵盖了学务纲要、学堂管理、课程与考试管理、教员管理等诸多方面，使教育教学管理有法可依、有章可循。倡导兴办以培养教员为宗旨的师范学堂，以补充教员之缺、提高师资之质。在聘任教员的资格认定上,首次规定取得相应级别的“毕业文凭’才能在学堂任教,强调没有检定文凭者，一律不得延聘。 三、晚清大学教师聘任的主要特征 1.标准性:学历成为教师资格认定的标准 京师同文馆聘请洋教习随意性较大，教习的资格标准也非常模糊。创办京师大学堂时，已经认识到教师质量的重要性，并开始探索教师资格标准。早期主要考量受聘者是否具有真才实学,提出了诸如“中国通人”、“学贯中西”、 “能见其大”、“品学兼优”、“通晓中外”、“德望具备”、“学赅中外”、“淹贯古今这样的评价标准，但这些标准不够量化,且在不同人的心目中见仁见智，只能靠主管人员依据个人经验进行主观判断。后来提出了教员的资质标准，把“文凭”作为聘用教员的“硬性”规定，要求大学堂分科正教员“以将来通儒院研究毕业,及游学外洋大学院毕业得有毕业文凭者充选”，副教员“以将来大学堂分科毕业考列优等，及游学外洋得有大学堂毕业优等、中等文凭者充选”。引入“毕业文凭”作为资格认定标准后，聘任资格清晰量化，更易于操作，更具指导意义，为教师聘任制得以推广实施奠定了基石,是教师资格认证发展的一大飞跃。 2.列性:明确了教师职称序列 清朝末年，我国经历了废除科举、建立近代学制体系的根本性改革，也经历了从“官师合一”到聘任教员的重大变革。“癸卯学制”的推行促进了各地兴办学堂的风尚，私塾经过改良也逐步纳入学堂轨道,学堂数量和教师数量迅速增加。随着教员聘任的普遍执行，教师与官员分离，单独成为-种职业。最初京师大学堂的教师只设“总教习”、“教习”，到《奏定大学堂章程》增设为“大学总监督”、“分科大学监督”、“教务提调”、“正教员”、“副教员”。正教员主管各分科课程，教授学艺，指导研究,副教员协助正教员教授学生，指导实验。并建立了从小学堂到大学堂的教员职称序列，无论正教员还是副教员，每个职称都各有相对应的规定、要求，教师种类设置不再单一。 3.合同性:教师聘任采用合同制 新式学堂聘请洋教习一直遵从着与“洋人共事,必立合同”的原则，其中,江南储材学堂的章程、学规较完善，订有延请洋教习的合同范本，对洋教习的待遇、职责、聘 期、权利等均有明确规定，对洋教习实行严格管理。1908年8月，因为“各省聘用外国教员合同，宽严不同，未能一律”，特制定了统一的合同样本一“学部酌定聘用外国教员合同式样”,合同内容共计19条，前7条是对外国教员的要求，约定了他们在教学中应尽的职责、在学堂内应遵守的章程。随后是薪资待遇，合同中写明外国教员的薪水，按月支给银两，他们来华和归国的川资路费、由学堂派往他处考察的旅费也由中国政府支付。然后是聘用期限、合同变更和终止的条件，以及双方的违约责任。这份合同样本已具有了现代聘任合同中必备的7项条款:聘用合同期限、岗位及其职责要求、岗位纪律、岗位工作条件、工资待遇、聘用合同变更和终止的条件,以及违反聘用合同的责任,可以说是一份比较规范的合同样本，晚清形成的聘任合同为我国实行教习聘任制奠定了良好的基础。 四、晚清大学教师聘任的意义和影响 1.晚清大学教师聘任的意义 清末，随着新式学堂的兴办和大学学制体系的建立与发展，大学教师聘任经历了从无到有、从探索实践到理论创建、从京师同文馆试行到全国各学堂效仿、从聘任洋教习与任命汉教习相结合的“双轨制”到实行全员聘任的发展轨迹。京师同文馆和京师大学堂掀起了我国近代教育制度改革的新篇章，创办了我国第一所真正意义 上的综合大学,创立了我国第一个完整的近代学制体系,制订了我国第一部教师聘任章程， 为后世留下了一笔宝贵的教育遗产。我国漫长的封建社会是一个彻底的官本位社会，教育深受文化意识形态影响，长期以来采取“官师合一”制。 晚清维新派与顽固的旧势力进行了殊死斗争,终于打破了儒学经师独尊的传统,丰富了我国教师的任用方式。晚清大学的教员聘任是教育由封闭走向开放的表现，对教师聘任的有益探索，有筚路蓝缕,开历史先河之功，对我国教师聘任的发展具有里程碑的意义。 2.晚清教师聘任对民国教育的影响 《奏定学堂章程》颁布后几年,清朝覆亡,政体发生了翻天覆地的变化，终结了中国几千年的封建帝制。然而，晚清建立的近代学制体系、推行的教员聘任方式并未因改朝换代而中辍，到民国时期基本沿用、略有兴革。1912年南京临时政府颁布的《大学令》和1917年教育部发布的《国立大学职员任用及薪俸规程令》中论及教师聘任的内容并无明显变化，只是在继承清末教员聘任的基础上,把国立大学职员细分为校长、学长、正教授、本科教授、预科教授、助教、讲师、外国教员、图书馆主任、庶务主任、校医、事务员，赋予了校长较强的聘任自主权。 民国成立以后，京师大学堂更名为北京大学,北大的前几任校长都吸收并沿用了京师大学堂聘任教员的思想，特别是民主教育家、民初第一任教育总长蔡元培在执掌北大期间进行大胆改制，在“学诣为主、唯才是用”思想的指导下，丰富了教师聘任的内涵,指出了延请教师的具体标准，主持制定了《北京大学教员担任课程钟点办法》、《北京大学教师延聘实施细则》、《教员保障案》等规范。大学教师聘任在种类设置、聘任权限、资格审定等方面都有所发展，为教师聘任制的形成奠定了基础。同时,聘任教师的具体实践也招揽了一批有真才实学的人才到高校工作，给教育界带来勃勃生机，促进了我国高等教育、师范教育的发展。 五、结语 以京师同文馆和京师大学堂为代表的晚清新式学堂借鉴美、日等国经验,对我国近代大学教师聘任进行了有益尝试，拟定了我国第一部教师聘任章程，探索了教师资格认证标准，明确了教师职称序列,规范了教师聘任合同。反思晚清大学教员聘任，对现阶段完善教师聘任制、加强师资建设,有以下三点值得借鉴: 首先，从晚清大学教员聘任的实践中可以看出，教师资格认证是聘任教师的前提，具体要求应该阐述清楚,在聘任教师和各个环节中,这既是重点也是难点。清末已将教师资格标准尽可能量化，在当时教师匮乏的情况下，学历标准定得并不低。那么，在教育理念和科学技术更加先进的今天,教师资格认证更应该具有高标准、规范性、开放性和发展性等特点，实行全国统一的教师资格考试、 完善教育教学专业能力的考核、提高教师的准入“门槛”、加强监督和管理。 其次，晚清撰拟的聘用合同样本为我们提供了很好的样例，其中聘用合同期限、岗位及其职责要求、工资待遇、聘用合同变更和终止的条件,以及违反聘用合同的责任等项都是合同书中必不可少的内容。签订书面的聘任合同是实施聘任制的核心环节，教师聘任合同是规范聘任双方权利、义务关系的法律文本,是教师聘任制的基石和载体。现在的教师聘任合同书还存在着必备条款不完备，双方的权利和义务不明确、不对等的问题，因此,应当完善劳动合同法，规范教师聘任合同,维护聘任双方的合法权益。 最后，晚清制订的聘任教员的章程并未真正落实,究其原因，一是因为当时政局动荡,顽固派百般阻挠，再加上八国联军入侵，学校在风雨飘摇中时断时续;二是因为符合学历要求的师资奇缺，师范教育在1904年以后,才自成体系、取得独立地位;三是因为没有保障教员聘任顺利实施的配套章程，缺乏有效的运行保障机制。实行教师聘任制 不仅要有充足的教师后备资源，还需要有规范的教师聘任方法、聘任程序和完善的教师资格制度、教师评价制度,以及提升教师职业吸引力等一系列社会保障制度。教师聘任制的运行保障机制在今天仍是薄弱环节,仍是值得深入研究的课题。 （作者：黄运红，《湖南师范大学教育科学学报》，2013年第3期，略有删改）

. 张百熙，字诒孙，又字冶秋，亦作野秋，号潜斋，室名退思室、退思轩，湖南长沙人。同治十三年进士。授编修，督山东学政，命直南书房，再迁侍读学士。后出督广东学政，迁内阁学士。曾充管学大臣，主持京师大学堂，创医学、译学、实业馆，选派留学生出国深造，各省派官费生自此始。工诗，善书。

张百熙（1847—1907），湖南长沙县沙坪乡（今属长沙市开福区）照壁屋人。曾历任清代工部、吏部、户部、邮传部等部尚书及管学大臣等要职，是中国近代教育改革的先驱，京师大学堂的创办人。 张百熙出身书香门第。父亲张启鹏，字幼溟，号蔗泉，道光十五年（1835）举人，曾在总督裕泰将军幕府做过幕僚，后隐退，从事儒学研究与教育，先后主讲于安陆、澧阳、洣江、石鼓等书院，著有《梅墅诗钞》《心言约编》《无垢静室时艺》等。长子祖同，又名雨珊，是湖南著名词人，有《湘雨楼词钞》；次子曼生，早逝；三子即百熙，字埜秋，一作冶秋。 张百熙自幼性温良谨厚，勤奋好学，颇受父兄喜爱。六七岁时，因遭兵灾避居永州，奔走于山崖石窟间，历经磨难，目睹了民间疾苦。他早年就读于长沙城南书院，与清末政坛著名人物瞿鸿禨是同窗，聆听过湖湘文化著名传人郭嵩焘的教诲，接受了经世致用学风的熏陶，从而奠定了积极用世、忧国忧民的思想。其《退思轩诗集》有“方我少小时，读书气嶙峋。常怀四海志，放眼横八垠”，表明他少年时即胸怀大志，想做一番顶天立地的大事业。 同治十三年（1874），张百熙中进士，授翰林院编修，从此开始了他三十多年的官宦生涯。 南书房行走，交友预政 光绪五年（1879），张百熙首次从翰林院派任山东乡试副考官，光绪七年（1881）提督山东学政。光绪九年（1883），父死丁忧，居家服丧三年。光绪十四年（1888），派任四川乡试正考官。在这段时期，张百熙读书交友，在京师过从甚密的有湖南同乡郭嵩焘、王先谦、王闿运。他后来之所以同情维新变法、积极推行新政，在一定程度上是受了郭氏的影响；而对经史的关注，则曾向王先谦请教；诗歌唱和则多受益于王闿运。 光绪十五年（1889），是张百熙仕途的一个重要转折，他由翰林院编修荣幸地入值南书房，随侍皇帝，任文学侍从。在这里，他可与闻国家机密，拟写谕旨制诏，又可结识高层人物，以至接近光绪、慈禧。他能得以入值南书房，一是因为他擅长书法，文笔好；二是由于潘祖荫与王先谦的推荐，但关键还是慈禧太后喜欢张百熙写的字，故宫中的春联和四壁张贴的条幅等，多出自他的手笔。乃至慈禧叫人代笔绘画赏给大臣，也要张百熙代笔题诗。有一年秋天，太后画菊赐臣僚，多至千百幅，命南斋翰林题诗，张百熙实在忙不过来，只好请门人马叙五代作一部分。 张百熙在入值南书房期间，确实结交了一些权贵。据其子张叔平诗作自注回忆，张百熙与肃亲王爱新觉罗·善耆也较亲近。张带小孩叔平到南书房，亲王觉得叔平很可爱，遂认作义子。有一次肃亲王带叔平到南书房，碰上了光绪帝，“仓卒皆下跪。德宗笑颔之，赐玉佩一，意殊温”。可见当时张百熙与皇帝、亲王的关系密切，非同一般。也就在那个时候，张百熙认识了时在天津小站训练“新军”的袁世凯。袁世凯乖巧野心大，他知道张百熙与光绪、慈禧接近的机会多，为能得到宫中机密，或有人在帝、后面前为他讲好话，便千方百计与张百熙拉关系、交朋友。后来两人竟成了亲家，袁的第三子克良聘张的女儿为妻。 光绪二十年（1894），朝鲜发生东学党之乱，日本趁机借事端向中国挑衅，朝议多主战。张百熙亲见光绪帝为即将发生的战争日夜忧思、焦劳愁苦，乃向光绪帝连上十余疏，陈“集师接济之法，固本捍卫之方，捐助军饷之策，拘治奸细之律”，都得到光绪帝的肯定或采纳。后战争爆发，清军接连挫败，北洋舰队全军覆没，以致辽东失陷，威海失守。张百熙上疏弹劾李鸿章阳为战备，阴实主和，植党营私，贻君误国。又弹劾礼亲王世铎争权纳贿，贻误战机。还与翰林院侍讲学士陆宝忠等联名弹劾军机大臣孙毓汶等“朋比误国”十大罪。时值慈禧太后“六旬庆典”，承办典礼者犹竞尚华饰，“张皇其事”，张百熙毅然不避犯上之嫌，奏罢此事。这些都表明了他不畏权贵、仗义执言和刚正不阿的精神。 甲午战争之后，张百熙深感朝政无序，国事艰危，“以为欲挽艰危，非亟召亲贤不可”，乃与侍郎李文田等联名请求起用恭亲王奕讠斤掌管军机处，后恭亲王果然复入军机。虽然此举也难能挽救清朝衰败的大势，但张百熙蒿目时艰的忠心与胆识，日益为朝野所知晓。 支持新政，举荐康有为 光绪二十三年（1897），是张百熙仕途大有起色的一年。前几年虽在南书房行走，还任过国子监祭酒，但官阶不过是正四品。而这一年，他于六月充江西乡试正考官，八月命提督广东学政，十月迁内阁学士兼礼部侍郎衔，官阶逐步升到了从二品。他仍留广东学政任，在那儿主持创办了时敏学堂，坚决杜绝按家庭宗派录取人才的弊病，甚得舆论好评。 次年回京后，曾参加重修《清会典》，任总纂。但很快，张百熙就满腔热情投身戊戌维新的变法自强运动。他上《敬陈大计疏》，胪陈变通科举、广建学堂、创立官报、翻译书籍、经理财政等五大事，认为“以上五条，皆今日之急务，时势所趋”。同时，他还以礼部侍郎、主考官的身份推荐康有为经济特科。该科人员为经国济世特殊人才，可不经过考试，破格委以重任。六月，他遵议修订武科章程，上奏十二条，曰“编团籍、列军省、开制造、颁定式、设学堂、延教习、筹经费、严限制、考舆地、习测绘、勤操练、定考试”，可说是一个对清廷陈腐国防军事教育训练制度进行彻底改革的系统方案，体现了他救亡图存的维新变法思想。 然而，九月戊戌政变发生，张百熙即“以滥保康有为等，部议革职，加恩改为革职留任”，至十二月便“开复处分”。经此大事，他只受革职留任处分，且不久就开复，只是拟授给他的左都御史暂不授，这可算是不幸中的大幸了。清廷之所以对张百熙的处分较轻，一则因为他只是按例给康有为提名咨送和请示免予考试，问题本身情节较轻，二则由于他跟慈禧和军机大臣刚毅等各方关系较好，慈禧还把他作“里边人”（南书房人）看待。 经过光绪二十四年（1898）的政治挫折之后，张百熙在原内阁学士与礼部侍郎衔的广东学政职位上待了一年，二十六年（1900）七月即补授礼部侍郎，九月又补授都察院左都御史，着回京供职。十二月，奉上谕派他为头等专使前往英国奠唁并致贺。其官位已由从二品提升到从一品的左都御史，可谓仕途走红运了。 据陈夔龙《梦蕉亭杂记》记载，这期间他还差一点与同乡同年中举的瞿鸿禨一同成为军机大臣。因义和团事件后，“庚、辛之际，两宫驻跸西安。枢臣端邸载漪、刚相毅、赵尚书舒翘、启尚书秀，因庇拳获严谴，枢府乏人”，军机领班荣禄将瞿、张二人“密荐于朝，特旨令迅速来陕，预备召见”。但等瞿鸿禨、张百熙于光绪二十七年（1901）正月十五日赶到西安时，鹿传霖已经入了军机，原定的瞿、张两人中就只能选择一个了。于是荣禄密奏：“圣驾计日回銮，举行新政，可否令张百熙、瞿鸿禨各抒所见，缮具节略，恭呈御览。再求特旨派出一员，较为得力。”两宫准奏，传旨要张、瞿二人各抒所见，写一政见提纲。奉谕后，张百熙“力论旧政如何腐败，新政如何切用，并举欧西各国治乱强弱之故，言之历历，何止万言”，而瞿鸿禨“不逞辞华，但求简要，略陈兴利除弊四端”，主张择要以图，行之以渐。慈禧太后看后对荣禄说：“张百熙所言，剑拔弩张，连篇累牍，我看去不大明晰。还是瞿鸿禨所说切中利弊，平易近情，不如用他较妥。”这样，便是那位资历比张要高的老乡瞿鸿禨入了军机，而张百熙落选了。 创办大学堂制定新学制 光绪二十七年（1901）二月，张百熙又受命任南书房行走，清廷恢复了对他的信任。同时，以慈禧太后为首的最高统治集团迫于形势，乃在西安下诏求言，宣布“变法”。如鲠在喉的张百熙率先抗疏陈大计五大端，曰增改官制、整理财政、变通科举、广建学堂、创立报馆；建议在官制方面将总理衙门改为外部、商部、学部。其内容大都是当年康有为、梁启超等维新志士的改革主张。 四月，慈禧与光绪的清廷中央政府决定回京，而被八国联军攻占北京时打得残破不堪的东华门一带蓬蒿满地，天安门、社稷坛、太庙、天坛、先农坛等均被炮火焚毁，亟待修复。清廷遂命张百熙任工部尚书，与兵部侍郎景澧、桂春与顺天府尹陈夔龙负责这项修理工程。张百熙洁身任事，裁汰回扣陋规，结果完成这一工程，竟省帑金近百万。 七月，张百熙又被调补刑部尚书，为澄清吏治、惩治官场腐败而据实表彰与弹劾了一批官员。清廷上谕肯定他的举措，认为“该尚书此奏，洵能破除情面，举劾大公，深堪嘉尚”。九月，他又奏请“将京师大学堂改隶国子监，正名大学，以一学术而育真才”。正由于张百熙在人才培养与教育改革方面多有顺乎人心的进言，故清廷于十月调他任吏部尚书，十二月派充管学大臣，“命妥订学堂章程，随时具奏”，并主持京师大学堂。光绪二十八年（1902）正月，张百熙向当朝上《奏办京师大学堂疏》，陈述了自己“悉心考察，夙夜构思”之后的办学纲领与举措。 京师大学堂本是光绪二十四年（1898）创立的，为戊戌变法的“新政”措施之一。当时第一位管学大臣是状元出身的孙家鼐，聘美国籍丁韪良为总教习。初议设道学、政学、农学、工学、商学等十科，实际仅办诗、书、易、礼四堂及春、秋两堂，性质仍与旧式书院相同。丁韪良这个总教习，办事懒散，漫不经心，以致大学堂迟迟没有设农、工、商、医等科学课。所以张百熙上任管学大臣的第一个举动，就是把丁韪良及以往聘用的所有外国教习一律免职。刚开始，张百熙遇到各种保守势力的刁难，为缓解矛盾，他聘请著名学者吴汝纶为总教习。吴汝纶坚辞不就，张百熙竟亲自到吴的住所跪拜说：“吾为全国求人师，当为全国生徒拜请也。先生不出，如中国何？”吴被其诚意所感动，终于同意出任总教习之职。管学大臣以卿相之尊在学者面前长跪不起请师，一时传为佳话。 张百熙接任主管京师大学堂后，先是于同年五月派吴汝纶率队赴日本考察教育，随后即对大学堂的教学与管理进行了一系列改革，并大获成效。他积极引进西方先进的自然科学和人文科学作为教学内容，采用西方先进的教学组织形式与方法，即按专业分院、系、科、班级。由于缺乏生源，张百熙乃先办速成科、师范科、仕学馆。他广筹经费，大建校舍，编译教材，购置仪器，并力排众议，请求派员出国留学以培训师资。从1902年1月至1905年11月，他实任京师大学堂校长，把这所大学堂办成了中国第一座具有现代意义且基本符合国际标准的大学，张百熙则被世人誉为“中国大学之父”。 在倾力规复、整顿京师大学堂的同时，张百熙主持全国学务兴革大计，倡导废除科举，兴办学堂。对此，他采取先立后破、边破边立的政策，一方面多次上疏请求逐步废除科举考试制度，一方面集中力量制定学堂章程，即新的学制。他“上溯古制，参考列邦”，亲自拟定了《京师大学堂章程》与《大学堂考选入学章程》，以及颁发各省之《高等学堂章程》《中学堂章程》《小学堂章程》与《蒙学堂章程》各一份，于光绪二十八年（1902）七月十二日上奏朝廷颁布。这就是《钦定学堂章程》，因是年为壬寅年，故又称“壬寅学制”。这就是中国近代教育史上第一个国家法定的各类学校学制，后由于其中的读经内容不够，遭到保守派激烈反对，章程虽公布，但没有实施。不过，由于张百熙办事雷厉风行，这一年内他以管学大臣的名义，通令各省书院一律改为大学堂，各府、厅及直隶州均设中学堂，各州县设小学堂并多设蒙养学堂，在全国还是产生了很大成效。 由于清廷对张百熙掌管全国教育心存疑忌，便于光绪二十九年（1903）加派荣庆为管学大臣，于是张成了“二把手”。荣庆为推翻张百熙亲订的《钦定学堂章程》，趁湖广总督张之洞进京入觐，挟持张百熙一起请求朝廷留张之洞在京再订学堂章程。经数月，终于拟定出第二个学堂章程，以张百熙、荣庆、张之洞顺序，三人联名上奏朝廷，并得到批准施行。这就是所谓《奏定学堂章程》，因岁在癸卯，故又称“癸卯学制”。 由于荣庆对张百熙的处处刁难，保守派对张百熙的激烈反对与诽谤，朝廷于光绪三十一年（1905）四月免去张百熙管学大臣职务，调任户部尚书。但他仍坚持京师大学堂的工作，直到十一月才离开京师大学堂。 光绪三十二年（1906）九月，张百熙被任命为新成立的邮传部尚书。随后因与邮传部侍郎唐绍仪之间在人事安排上的分歧和冲突，导致两人同时遭到清廷的“严行申饬”，即由太监代表皇帝对大臣训斥。这次被“申饬”之后，张百熙便因操劳忧郁过度而一病不起，至光绪三十三年二月（1907年3月）卒于北京。清廷追赠太子少保，谥文达。有《退思轩诗集》传世。 张百熙六十寿庆时，近代古文家、翻译家林纾贺以联曰： 数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国； 综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。 上联谓张公以文章风采为朝廷重臣，当如北宋潞国公文彦博一样得高寿；下联称他是当时全国所有学校、导师的领袖，有李白《与韩荆州书》中韩朝宗的胸怀。联语所赞，实不为过，张百熙为发展中国近代教育的功绩将永载史册。

本文将从中国国情出发，探讨志愿者教育的重要性和必要性。在中国的许多学校，志愿者教育已经成为了必修课。此外，许多社会组织和企业也在积极推广志愿者教育。在志愿者活动中，孩子们需要承担一定的社会责任，为社会做出一定的贡献。在志愿者活动中，孩子们能够获得更大的视野，培养品德素质和社会责任感。

中国的传统教育注重孝道，但过于强调尊重长辈，却让孩子们难以表达自己的想法。过去，许多中国家庭崇尚长辈权威，孩子们被要求服从长辈的观点和要求，而自己的想法则被忽视或压抑。这样的教育方式容易导致家庭冲突和亲密程度下降。它有助于家庭和谐，提高孩子的自我意识和自信心，使教育更加有效。

在教育中，尊重他人主要体现在学生关系中。责任意味着尽力使事情变得更好，并承担后果。在中国国情下，尊重和责任也是一种重要的文化传统。在中国历史上，家长和教师教育孩子的方式都是非常注重尊重的。而且，孝道、礼仪等传统文化的人文教育理念，也在很大程度上形成了中国人承担责任、关注社会责任的习惯和命运。在中国特色的文化传统和哲学理念中更加强调尊重和责任的重要性，这也成为今天中国教育中值得倡导的核心价值观。

在中国国情下，教育一直都是家庭和社会的重要议题。爱心教育的核心理念是注重教育的丰富性和多元性。最后，数据显示，采用爱心教育模式的学校的学生成绩普遍高于传统教育模式的学校，同时也有更高的毕业率。在中国国情的环境下，家庭和社会共同应重视孩子们的成长教育，让孩子们在爱的环境下健康成长，收获更多的信心和智慧。

健康、全面、科学的教育是每个家长的期望。因此，教育必须注重培养孩子的全面素质，让他们在多种技能和学科中取得知识的领跑者地位。创新意识是现代教育体系的核心，培养孩子的创新思维，为社会创造新的贡献。这将有助于孩子们了解全球教育体系运作的机制，扩大他们的视野，增强他们的全球意识。其基本原则是，面向未来，面向全体学生，适应变革，寻求新发展。